Czy patrząc na wszechświat, możemy dostrzec znaki istnienia Allaha?
Drogi Bracie / Droga Siostro,
Co ciekawe, Allah określa mianem „ajet” (znak, werset) zarówno zdania w Koranie, jak i swoje dzieła w księdze wszechświata (kâinat kitabı). Wśród znaków wszechświata, o których najczęściej wspomina Koran, na pierwszym miejscu znajduje się niebo. Allah często zwraca naszą uwagę na niebo, które każdy z nas stale widzi i które zazwyczaj budzi w nas podziw:
„Czyż oni nie patrzą na niebo nad nimi, jak je zbudowaliśmy i ozdobiliśmy...” (Sura Kaf, 50:6).
W innym wersecie powiedziano:
„A z Jego znaków jest stworzenie niebios i ziemi, różnorodność waszych języków i kolorów skóry. Zaprawdę, w tym są znaki dla tych, którzy posiadają wiedzę!” (Sura Ar-Rum, 30:22).
Pierwszy ajet nakazuje nam patrzeć na niebo i zastanawiać się, jak zostało stworzone. Drugi ajet mówi, że ludzie, którzy zdobywają wiedzę na temat stworzenia niebios i ziemi i używają tej wiedzy do kontemplacji (tafakkur), dostrzegą dowody na istnienie Allaha. Od objawienia tych wersetów minęło ponad czternaście wieków. Od tamtego czasu wiedza ludzkości na temat kosmosu ogromnie się rozwinęła. Powstała odrębna dziedzina nauki zwana astronomią. Nie mamy możliwości, aby przedstawić tutaj całą tę wiedzę. Spróbujmy jednak na jednym przykładzie zrozumieć, jak, wykorzystując nowe informacje o kosmosie, możemy odczytywać znaki Allaha.
Dowody na istnienie Allaha z nieba i kosmosu
Kiedy patrzymy na niebo, z jednej perspektywy jawi się ono jako wspaniała kopuła; niczym pozłacana gwiazdami kopuła pałacu tego świata. Z innej perspektywy wygląda jak „morze kosmiczne” (uzay denizi), przez które z ogromną prędkością podróżują miliony statków kosmicznych. Z jeszcze innej perspektywy przypomina wspaniałą „flotę powietrzną” (uçak filosu), w której znajdują się samoloty miliardy razy większe i znacznie szybsze od tych stworzonych przez człowieka.
Czy zastanawialiście się kiedyś, ile gwiazd jest na niebie? Mimo wielu prób odpowiedzi na to pytanie nikt do tej pory nie był w stanie podać dokładnej liczby. W 2003 roku grupa badaczy z Australijskiego Uniwersytetu Narodowego, używając najnowszych narzędzi technologicznych, dokonała oszacowania. Podana przez nich liczba to: 70 000 000 000 000 000 000 000 (siedemdziesiąt tryliardów).(1)
Według tych samych naukowców, liczba gwiazd na niebie jest ponad dziesięciokrotnie większa niż liczba ziaren piasku na Ziemi. Gdy myślimy w skali kosmicznej, nasze ziemskie walki o dominację przypominają kłótnię dzieci, które nie mogą się podzielić jednym ziarenkiem piasku. Ostatecznie, nawet gdybyśmy stali się władcami całego świata, to, co zdobylibyśmy, w skali kosmosu nie stanowiłoby nawet jednej dziesiątej ziarnka piasku.
Cóż więc oznaczają dla nas te wszystkie gwiazdy i niezliczone planety? Allah, zwracając na nie naszą uwagę, pragnie, abyśmy zastanowili się, jak powstały i jak poruszają się w tak uporządkowanym systemie. W świetle naszych zdolności, zdobytej wiedzy i doświadczenia, możemy umieścić te niezliczone gwiazdy w pewnej perspektywie. Możemy zrozumieć, jak powstały, porównując je z czymś stworzonym przez człowieka.
Człowiek nie stworzył jeszcze gwiazdy, ale wszystkie kraje, jednocząc siły, próbują zbudować „miniaturową planetę” nazwaną Międzynarodową Stacją Kosmiczną. Możemy więc, patrząc na tę stworzoną przez człowieka miniaturową planetę, do pewnego stopnia pojąć, jak powstały gwiazdy i planety.
Niech nikt nie myśli, że nazywając ją „miniaturową”, umniejszam jedno z najwspanialszych dzieł ludzkości. Prawdę mówiąc, odczuwam dumę w imieniu ludzkości z powodu tego arcydzieła, którego sposobu wykonania prawdopodobnie nie zrozumiałbym, nawet gdybym poświęcił na to całe życie. Chcę jedynie powiedzieć, że w porównaniu z Ziemią i innymi planetami jest ona „miniaturowa”. Gdyby ludzie podjęli próbę budowy drugiej stacji kosmicznej, bez wątpienia nie odnieśliby sukcesu, ponieważ nie mamy setek, tysięcy naukowców i inżynierów potrzebnych do tego zadania. Nie mamy fabryk, które wyprodukowałyby niezbędne narzędzia. Oznacza to, że aby zbudować miniaturową planetę, potrzebna jest zaawansowana wiedza w wielu dziedzinach nauki, takich jak fizyka, inżynieria, biologia i matematyka. Jednocześnie, aby zastosować tę wiedzę, potrzebna jest siła mięśni i maszyn. Krótko mówiąc, nasza miniaturowa planeta jest dziełem zaawansowanej wiedzy i wielkiej mocy. A zatem, biliony gwiazd i planet, które są o wiele większe i wspanialsze niż Międzynarodowa Stacja Kosmiczna, muszą być dziełem Tego, który posiada nieskończoną wiedzę i nieskończoną moc.(2)
Ktoś, kto uważnie patrzy na niebo, dostrzeże, że obwieszcza ono istnienie Allaha jaśniej niż arabski napis „La ilaha illa Allah” (Nie ma bóstwa oprócz Allaha). Bo jeśli przyrównamy świat do pałacu, to księżyc jest naszą lampką nocną, słońce naszym piecem i bardzo jasną lampą elektryczną, a inne gwiazdy są pozłacanymi, ozdobnymi lampeczkami, które zdobią kopułę naszego nieba. Kto więc stworzył te gwiazdy, słońce, księżyc i Ziemię? Koran odpowiada na to pytanie w następujący sposób:
„On stworzył niebiosa i ziemię w całej prawdzie. On jest wyniosły ponad to, co Mu dodają jako współtowarzyszy!” (Sura An-Nahl, 16:3).
„On podporządkował wam noc i dzień, i słońce, i księżyc. Gwiazdy też są podporządkowane na Jego rozkaz. Zaprawdę, w tym są znaki dla ludzi, którzy używają rozumu!” (Sura An-Nahl, 16:12).
„Ani słońcu nie wolno dogonić księżyca, ani też noc nie wyprzedzi dnia. Każde z nich płynie po orbicie.” (Sura Ja Sin, 36:40).
„A słońce biegnie ku swemu stałemu miejscu przebywania. To jest ustanowienie Potężnego, Wszechwiedzącego!” (Sura Ja Sin, 36:38).
Dwa ostatnie wersety wskazują na ruch słońca. Chociaż astronomia odkryła, że słońce się porusza, dopiero w XX wieku, fakt, że niepiśmienny Prorok Muhammad (aleyhissalatu vesselam) ogłosił to czternaście wieków wcześniej, jest dowodem jego proroctwa.
Według współczesnej astronomii, słońce porusza się z prędkością 225 km na sekundę, 13 500 km na minutę i 810 000 km na godzinę. Jeśli pomyślimy, jaką prędkość osiągają najszybsze samoloty pasażerskie, zrozumiemy, że słońce porusza się setki razy szybciej od najszybszego samolotu.
W 2005 roku, podczas lotu greckiego samolotu pasażerskiego, z powodu awarii systemu chłodzenia obaj piloci zamarzli na śmierć, a samolot w ciągu kilku minut rozbił się o górę. Skoro tak się dzieje, jak to możliwe, że biliony niebiańskich statków powietrznych, miliardy razy większych i tysiące razy szybszych od naszych samolotów, poruszają się bez pilotów, nie zderzając się ani nie spadając? Porównując stworzone przez człowieka samoloty czy statki kosmiczne z gwiazdami i planetami, zrozumiemy, że tylko Jeden, posiadający nieskończoną wiedzę, nieskończoną moc i nieskończoną mądrość, stworzył gwiazdy na niebie i w każdej chwili utrzymuje je pod swoją kontrolą, zarządzając nimi i dbając o ich porządek. Z tego powodu Koran stwierdza:
„Zaprawdę, Allah podtrzymuje niebiosa i ziemię, aby nie uległy zniszczeniu. A jeśliby uległy zniszczeniu, to nikt, poza Nim, by ich nie podtrzymał.” (Sura Fatir, 35:41).
Mimo że opracowaliśmy systemy obronne przeciwko rakietom stworzonym przez człowieka, wobec „niebiańskich pocisków”, które mogą spaść na nas z nieba, nie możemy zrobić nic więcej, niż tylko patrzeć.
Dowody na istnienie Allaha ze świata roślin
Nie tylko gwiazdy, ale wszystko, co widzimy wokół nas, w różnych językach opowiada nam o naszym Panu. Na błękitnej planecie, na której żyjemy, najwspanialszymi znakami (ajet), które świadczą o Allahu, są rośliny, zwierzęta i ludzie. Wspólna boska pieczęć na nich wszystkich, czyli „życie” (hayat), we wszystkim wskazuje nam na Allaha. To Allah, który jest Żyjący (Al-Hajj) i Samoistny, Podtrzymujący Istnienie (Al-Qajjum), daje życie i je podtrzymuje. Koran wyraża tę prawdę w następujący sposób:
„On jest Tym, który sprawia, że dzięki wodzie wyrastają dla was zasiewy, oliwki, palmy, winna latorośl i wszelkiego rodzaju owoce. Zaprawdę, w tym jest znak dla ludzi, którzy się zastanawiają!” (Sura An-Nahl, 16:11).
Ten werset jasno mówi, że rośliny są stworzone przez Allaha z wody i że dla ludzi myślących jest w tym wielka nauka (ibret). Chociaż współczesna nauka akceptuje wodę jako źródło życia, wciąż nie do końca rozumie, czym jest samo życie. A przecież, gdybyśmy wzięli jakikolwiek centymetr naszej planety, pojawiłyby się z nim żywe rośliny lub zwierzęta.
Według stanu na 2004 rok botanicy zidentyfikowali istnienie około 350 tysięcy różnych gatunków roślin. Wszystkie te rośliny są jednocześnie takie same i różne od siebie. Fakt, że wszystkie są zbudowane z podobnych atomów, pierwiastków, cząsteczek i komórek, świadczy o ich jedności, podczas gdy odrębny kształt i względnie różny kod DNA każdej z nich świadczy o ich odmienności.
Nie powinniśmy lekceważyć roślin. Żaden człowiek nie jest w stanie zrobić tego, co robi roślina. Gdybyśmy mieli nazwać je zgodnie z wykonywaną pracą, każdy zielony liść należałoby nazwać „fabryką tlenu i pożywienia”. To, co każdy zielony liść robi od milionów lat, ludzkość zdołała pojąć zaledwie w połowie ubiegłego wieku. Dr Melvin Calvin otrzymał Nagrodę Nobla za wyjaśnienie tylko jednej z wielu zdolności liścia.(3) Innymi słowy, w wyniku wieków wysiłków, najinteligentniejsi ludzie zdołali zrozumieć tylko niewielką część tego, co robią zielone trawy. Mimo to, żaden naukowiec nie jest w stanie zrobić tego, co robi trawa. Zatem, mówiąc do głupich i leniwych ludzi „jesteś jak trawa”, w rzeczywistości prawimy im komplement, a obrażamy trawę. Być może bardziej rozsądne byłoby mówienie „jesteś jak trawa” tym, którzy są na tyle inteligentni i pracowici, by otrzymać Nagrodę Nobla!
Co więcej, rośliny, które lekceważymy, nazywając je trawą, są sługami, które poświęcają się dla nas. Nieustannie pracując i produkując niezbędny nam do życia tlen, produkują również witaminy i białka potrzebne naszemu organizmowi i jako pożywienie poświęcają własne życie dla podtrzymania naszego. Ludzkość wykorzystuje ponad czterdzieści tysięcy gatunków roślin i zwierząt jako pożywienie. Drzewa pracują jak wspaniałe fabryki, dostarczając nam zaopatrzenia (ryzk). Ponieważ się nad tym nie zastanawiamy, nie potrafimy w pełni docenić usług, jakie świadczą nam rośliny. Przez zasłonę przyczyn (sebepler perdesi), postrzegając owoc jako pochodzący od drzewa, a warzywo z ogrodu, nie znamy ich prawdziwej wartości. A przecież, gdybyśmy próbowali wyprodukować jeden owoc w fabryce, jego cena przekroczyłaby milion dolarów! Obfitość zaopatrzenia nie świadczy o jego bezwartościowości, lecz o ogromie miłosierdzia (rahmet). Przecież tlen, najcenniejszy dla nas pokarm, jest darmowy, ale nie jest bezwartościowy.(4)
Każda roślina, każdy owoc i każde warzywo są cudownym boskim darem (ihsan-ı ilahi), wspaniałym podarunkiem od Miłosiernego (hediye-i rahmani). Na przykład, gdyby jakaś firma wyprodukowała „ciastko z nasionkiem”, a wy, sadząc to nasionko w ziemi, wyhodowalibyście „drzewo ciastkowe”, bylibyście zdumieni. Jestem pewien, że pisałyby o tym wszystkie gazety, a wszystkie telewizje mówiłyby o takim drzewie! Prawdę mówiąc, należy dziwić się temu, kto dziwi się ciastku z nasionkiem, a tysiące owoców i warzyw z nasionami uważa za coś zwyczajnego!
Nauka laicka (seküler bilim) i bezbożna filozofia, ukrywając za zasłoną natury i przyczyn boskie dzieła, które pod każdym względem są cudami, czynią je czymś zwyczajnym. Natomiast dzieła człowieka, powstałe przez przekształcanie tego, co już istnieje, przedstawiają jako coś niezwykłego. Allah, w swojej ostatniej objawionej księdze, pyta nas trzydzieści jeden razy:
„Któremuż więc z dobrodziejstw waszego Pana będziecie zaprzeczać?” (Sura Ar-Rahman, 55:12, ...).
Gdybyśmy używali rozumu i pojęli wartość każdego dobrodziejstwa, nie moglibyśmy zaprzeczyć żadnemu z nich. Jednakże, przypisując te dobrodziejstwa naturze i przypadkowi, zaprzeczamy im wszystkim. Setki tysięcy gatunków roślin, zawierających witaminy i białka potrzebne zwierzętom i ludziom, dostosowanych do ich smaku, ust, zębów i żołądków, są najjawniejszymi dowodami (burhan) miłosierdzia Allaha. Rozsądny człowiek może odnaleźć swojego Pana nawet w jednym jabłku. Cudowna struktura jabłka, zbudowana za pomocą nanotechnologii(5) na poziomie atomów, cząsteczek i komórek, świadczy o nieograniczonej wiedzy, mocy i mądrości jego właściciela, a jego związek i zgodność z ludzkim okiem, zębem, podniebieniem i żołądkiem świadczy o Jego nieskończonym miłosierdziu, współczuciu i trosce.
Człowiek, który właściwie używa swojego rozumu, może odnaleźć swojego Pana, wychodząc nawet od jednego jabłka. Tak, ten, kto potrafi w pełni pojąć choćby jedno jabłko, może pojąć istnienie swojego Pana. I znowu, nie lekceważmy jabłka. Aby stworzyć jedno jabłko, trzeba by założyć fabrykę wielkości Ziemi i posadzić w niej drzewo złożone z żywych komórek. Kto nie potrafi stworzyć jednej komórki, z pewnością nie potrafi stworzyć drzewa utkanego z miliardów komórek. A nawet gdyby to zrobił, to ten, kto nie panuje nad słońcem, by uczynić je precyzyjnie skalibrowanym piecem dla kuchni świata, z pewnością nie upiecze owocu jabłoni. Można by wymienić tysiące podobnych warunków potrzebnych do stworzenia jednego jabłka.
To, co wyraziliśmy, Czcigodny Bediüzzaman ujął w następujących zwięzłych słowach:
„Ten, kto stwarza jedno jabłko, z pewnością jest w stanie stworzyć wszystkie jabłka na świecie i powołać do istnienia całą wiosnę. Kto nie potrafi stworzyć wiosny, nie potrafi stworzyć jednego jabłka, gdyż jabłko jest tworzone w tym samym warsztacie. Kto stwarza jedno jabłko, może stworzyć całą wiosnę. Jabłko jest zminiaturyzowanym wzorem (misal-i musaggar) drzewa, a może i ogrodu, a może i całego wszechświata. A pod względem artyzmu jego pestka, nosząca w sobie całą historię życia potężnego drzewa, jest takim cudem sztuki (harika-i sanat), że ten, kto je tak stworzył, jest zdolny uczynić wszystko.”(6)
Z tego powodu Koran, zamiast jeść tylko po to, by napełnić żołądek, nakazuje nam jeść, zastanawiając się nad tym, jak powstało to, co jemy:
„Niechaj więc człowiek spojrzy na swoje pożywienie! My wylaliśmy wodę obficie, potem rozdarliśmy ziemię, rozrywając, i sprawiliśmy, że wyrosło z niej ziarno, i winna latorośl, i warzywa, i drzewo oliwne, i drzewo palmowe, i ogrody o bujnych drzewach, i owoce, i pastwiska – na użytek dla was i dla waszych trzód.” (Sura Abasa, 80:24–32).
Dowody na istnienie Allaha ze świata zwierząt
Gdy patrzymy na zwierzęta, używając naszego rozumu i wiedzy, możemy powiedzieć, że każde z nich jest wspaniałą „maszyną” lub „chodzącą fabryką”. Od rewolucji przemysłowej do dziś ludzkość poczyniła ogromne postępy w produkcji urządzeń technologicznych. Urządzenia, o których sto lat temu nawet nie marzyliśmy, takie jak telewizory, telefony komórkowe i komputery, stały się częścią naszego życia. Żyjemy w epoce „cudów techniki”, których codziennie jesteśmy świadkami. Nawet nauka laicka (seküler bilim) uznaje zdolność człowieka do tworzenia skomplikowanych narzędzi w celu zaspokojenia swoich potrzeb i pragnień za podstawowy element odróżniający go od zwierząt. Samoloty, samochody, szybkie pociągi, drapacze chmur, komputery – to wszystko owoce tej zdolności. Każdy z własnego doświadczenia wie, że nawet najprostsze narzędzie stworzone przez człowieka jest dziełem wiedzy i siły. W miarę jak narzędzia stają się bardziej skomplikowane, wymagają więcej wiedzy i mocy. Na przykład, drewniany samochodzik może zrobić dziecko posiadające niewiele wiedzy i siły. Jednak nawet tysiące dzieci zebrane razem nie są w stanie zbudować najprostszego samochodu z silnikiem. Porównajmy zatem zwierzęta z „cudami techniki”, które są naszymi własnymi dziełami.
Dla nas łatwiejsze może być odnalezienie naszego Pana poprzez rozmyślanie nad stworzeniem i zdolnościami zwierząt, które możemy zobaczyć na każdym kroku naszego życia, i które są nieustannie pokazywane w ogrodach zoologicznych i w telewizyjnych filmach dokumentalnych. Święty Koran informuje nas o pouczających znakach w zwierzętach w następującym wersecie:
„Zaprawdę, w niebiosach i na ziemi są znaki dla wierzących! I w waszym stworzeniu, i w zwierzętach, które On rozprzestrzenił, są znaki dla ludzi, którzy posiadają pewność wiary.” (Sura Al-Dżathija, 45:3–4).
Prawdę mówiąc, dla tych, którzy uważnie patrzą na zwierzęta i używają rozumu, dostrzeżenie pouczających znaków, które opowiadają nam o Allahu, nie jest wcale trudne. Koran, nazywając niewierzących ślepymi, wyraża, że dopóki ich oczy nie otworzą się na prawdę poprzez wiarę (iman), nie będą w stanie zobaczyć tych znaków i wersetów. Spróbujmy, używając naszego rozumu, odczytać pouczające znaki w zwierzętach na kilku przykładach.
Naukowcy badający zwierzęta do tej pory zidentyfikowali i nazwali około 2 milionów różnych gatunków zwierząt. Według szacunków liczba ta stanowi zaledwie 20% wszystkich istniejących zwierząt. Szacuje się, że istnieje około 10 milionów różnych gatunków zwierząt.(7)
Jak opowiadają nam naukowcy badający zwierzęta, nawet najmniejsze zwierzę pod względem funkcjonowania jest tysiące razy bardziej cudowne niż nasz największy produkt technologiczny. Innymi słowy, gdy porównamy urządzenia zbudowane przez człowieka ze zwierzętami, które moglibyśmy nazwać „boskimi urządzeniami technologicznymi”, dostrzeżemy ogromne różnice. Allah w swojej zesłanej księdze rzuca wyzwanie ludzkości, dumnej ze swoich „zaawansowanych technologii”:
„O ludzie! Podaje się wam przykład, więc posłuchajcie go! Zaprawdę, ci, których wzywacie poza Allahem, nie potrafiliby stworzyć nawet muchy, choćby się razem złączyli, by tego dokonać. A jeśli mucha porwie im cokolwiek, to oni nie potrafią jej tego odebrać. Jakże słaby jest proszący i proszony!” (Sura Al-Hadżdż, 22:73).
Do dziś nie udało się stworzyć nawet najmniejszej komórki muchy, nie mówiąc już o stworzeniu całego jej organizmu. Zapytajmy więc słowami Koranu:
„Czyż oni zostali stworzeni z niczego? Czy też oni sami są stwórcami?” (Sura At-Tur, 52:35).
Cudowne systemy cielesne zwierząt wskazują na istnienie Allaha tyle razy, ile jest milionów gatunków, a może i wszystkich zwierząt. Podobnie korzyści i cele obserwowane u zwierząt świadczą o mądrości i miłosierdziu Allaha. Koran wyraża tę prawdę w następujący sposób:
„Zaprawdę, macie pouczającą lekcję w trzodach! My poimy was tym, co jest w ich brzuchach, między strawionym pokarmem a krwią – mlekiem czystym, przyjemnym dla pijących.” (Sura An-Nahl, 16:66).
Oznacza to, że nie powinniśmy lekceważyć zwierząt! Nie powinniśmy też postrzegać zwierząt jako istot poślednich, używając słowa „zwierzę!” jako obelgi wobec ludzi, na których jesteśmy źli! Jeśli nazwiemy zwierzęta zgodnie z wykonywaną przez nie pracą, bardziej odpowiednie byłoby nazwanie krowy, owcy i kozy „fabryką mleka i mięsa”, kury „fabryką jajek i mięsa”, jedwabnika „fabryką jedwabiu”, a pszczoły „fabryką miodu”! Prawdę mówiąc, gdy pomyślimy o innych korzyściach płynących z tych zwierząt, nawet takie nazewnictwo okaże się niewystarczające.
W powyższym wersecie Allah mówi, że w zwierzętach domowych, w tym w krowie, znajdują się pouczające lekcje. Aby zrozumieć te mądrości, rozwinęła się odrębna dziedzina nauki zwana weterynarią. Tysiące naukowców do tej pory próbuje zrozumieć tę mądrość, a ich prace ciągle trwają.
Na przykład dr Virtanen, próbując zrozumieć, jak krowa produkuje mleko, nie zdołał go wyprodukować, ale odkrył, jak uzyskać od krowy więcej mleka. Za to przyznaliśmy mu Nagrodę Nobla.(8) A teraz pytam was: jeśli osoba, która w pewnym stopniu rozumie, ale nie potrafi odtworzyć tego, co robi krowa, otrzymuje Nagrodę Nobla, to jaką nagrodę należałoby przyznać każdej krowie?
Moim zdaniem każdy człowiek, który choć w niewielkim stopniu rozumie to, co robią krowy, musi odczuwać do nich wielki szacunek. Prawdę mówiąc, potrafię w pewnym stopniu zrozumieć, dlaczego Hindusi czczą krowy (chociaż to, co robią, jest aktem niewiary, kufr). Uważam, że postrzeganie krowy jako zwykłej istoty jest równie zdumiewające, co oddawanie jej czci.
Zwięzłe słowa Czcigodnego Bediüzzamana, które przytaczam poniżej, są jakby podsumowaniem tego, co do tej pory opowiedzieliśmy:
„Umieszczenie w wymionach matek, będących fabrykami mleka, na czele z krową, wielbłądem, kozą i owcą, czystego, białego, pożywnego, smacznego mleka, bez mieszania go z krwią i nieczystościami, całkowicie od nich różnego; i umieszczenie w ich sercach miłości do potomstwa, która jest słodsza, cenniejsza i bardziej ofiarna niż samo mleko; z pewnością wymaga takiego stopnia miłosierdzia, mądrości, wiedzy, mocy, woli i uwagi, że burzliwe przypadki, mieszające się pierwiastki i ślepe siły w żaden sposób nie mogłyby być tego sprawcami.”(9)
Dowody na istnienie Allaha z człowieka
Inny, być może najważniejszy dowód na istnienie Allaha realizuje się w naszym wewnętrznym świecie. Każdy człowiek, zastanawiając się nad swoim stworzeniem i nad dobrodziejstwami, które są mu codziennie dawane, może odnaleźć swojego Pana. Dowody, które człowiek dostrzega we wszechświecie, nazywane są dowodami zewnętrznymi (afaki), natomiast te, które widzi i odczuwa w sobie, nazywane są dowodami wewnętrznymi (enfusi). Dowody wewnętrzne są łatwiejsze do zrozumienia, ponieważ opierają się na osobistym doświadczeniu. Niestety, wielu ludzi ma trudności z dostrzeżeniem tych dowodów, ponieważ nie zastanawiają się nad własnym istnieniem. Tymczasem Koran w wielu wersetach zwraca naszą uwagę na pouczającą lekcję płynącą ze stworzenia człowieka:
„I w waszym stworzeniu, i w zwierzętach, które On rozprzestrzenił, są znaki dla ludzi, którzy posiadają pewność wiary.” (Sura Al-Dżathija, 45:4).
W czasach, gdy o współczesnej technologii nie było jeszcze mowy, stworzenie człowieka jest opisane w Koranie tak, jakby było obserwowane za pomocą „boskiego USG”:
„Potem uczyniliśmy z kropli nasienia (nutfa) grudkę krwi zakrzepłej (alaqa); potem stworzyliśmy z tej grudki krwi zakrzepłej kąsek ciała; a z tego kąska ciała stworzyliśmy kości; wtedy odzialiśmy te kości w mięso; a następnie ukształtowaliśmy go w nowe stworzenie. Niech będzie błogosławiony Allah, najlepszy ze stwórców!” (Sura Al-Mu’minun, 23:14).
Naukowiec, który po raz pierwszy zaobserwował proces przemiany kropli wody w człowieka w łonie matki, określił to, co zobaczył, jako „cud”. Co ciekawe, nawet filmy dokumentalne przygotowane ze świeckiego punktu widzenia, zmuszone są nazywać to zjawisko „cudem życia”.(10)
Większość ludzi, zapominając o cudzie, jakiego doświadczyli w swojej podróży życiowej, żyje w nieświadomości i niewdzięczności, tak jakby spadli z nieba w koszu (zembil). Poniższy werset z Koranu ma na celu obudzić ludzi rozumnych z tej nieświadomości i zachęcić ich do dostrzeżenia cudu własnego stworzenia:
„Czyż nie widział człowiek, że stworzyliśmy go z kropli nasienia? A oto on jest jawnym przeciwnikiem!” (Sura Ja-Sin, 36:77).
Stworzenie człowieka z kropli wody może być jedynie dziełem Tego, który posiada nieskończoną wiedzę, moc i mądrość. Jeśli ktoś twierdzi inaczej, może udowodnić swoje twierdzenie, tworząc człowieka z kropli wody lub tworząc choćby jedną ludzką komórkę. Koran od czternastu wieków rzuca wyzwanie niewierzącym w tej kwestii.(11) Do tej pory nie tylko nie udzielono odpowiedzi na to wyzwanie, ale mimo zaawansowanej technologii nikt nawet nie twierdzi, że jest to możliwe. To dowodzi zarówno tego, że Koran jest księgą boską, jak i tego, że Allah jest Stwórcą wszystkich żywych istot.
Tak jak stworzenie człowieka jest cudem, tak ofiarowanie mu zaraz po urodzeniu mleka matki z piersi jego matki jest osobnym cudem miłosierdzia. Wielu z nas uważa to za coś zwyczajnego. Pomyślcie przez chwilę, co byśmy zrobili, gdyby z piersi matek zamiast mleka płynął sok pomarańczowy! Z pewnością bylibyśmy zdumieni i dzielilibyśmy się tym z każdym. Jestem pewien, że stałoby się to główną wiadomością w kanałach telewizyjnych! A przecież to, że z piersi matek płynie mleko zamiast soku pomarańczowego, jest tysiące razy bardziej cudowne i godne podziwu. Naukowcy, nie mogąc do tej pory znaleźć niczego, co w pełni zastąpiłoby mleko matki, zalecają matkom karmienie piersią. Podobnie jak w przypadku mleka matki, wiele rzeczy, a może nawet wszystko, mimo że w rzeczywistości jest cudowne i niezwykłe, postrzegamy jako coś zwyczajnego, ponieważ widzimy je nieustannie. Ci, którzy z uwagą otworzą „oko rozumu” (akıl gözü), mogą, rozsuwając „zasłonę powszedniości” (sıradanlık perdesi), dostrzec za wszystkim cudowne działania i ich Sprawcę.
Chciałbym podać jeszcze jeden przykład dowodów wewnętrznych. Każdy człowiek, zastanawiając się nad swoim ciałem, może dostrzec znaki świadczące o jego Panu. Każdy narząd naszego ciała, swoją wspaniałą budową i funkcjonowaniem, porządkiem oraz niezliczonymi mądrościami i korzyściami, opowiada nam o Jedynym, który posiada nieskończoną wiedzę, mądrość, miłosierdzie i moc. Pozwólcie, że wyjaśnię, co mam na myśli, dzieląc się z wami niedawnym zdarzeniem z mojego życia. Mam w ustach zęby „stworzone przez człowieka” i „inne zęby”. Moich zębów stworzonych przez człowieka nie zrobił mi przypadkowy człowiek na ulicy. Zleciłem to stomatologowi, który ukończył wydział stomatologii i przez lata zdobywał doświadczenie w swojej dziedzinie. Dlaczego nie poszedłem do zwykłego człowieka, tylko do stomatologa? Odpowiedź jest prosta: ponieważ znalezienie odpowiedniego materiału na ząb, uformowanie go w pasujący do moich pozostałych zębów kształt, a następnie osadzenie go w dziąśle, nie jest prostą sprawą. Nie każdy to potrafi. Ktoś, kto nie ma głębokiej wiedzy na temat zębów i narzędzi do ich tworzenia i osadzania, nie może tego zrobić.
A teraz porównajmy zęby „stworzone przez człowieka” z „innymi” zębami. Które są lepsze? Które są trwalsze? Które są doskonalsze? Oczywiście, że „inne” zęby. Najlepszym tego dowodem jest fakt, że jeśli macie zdrowe zęby, żaden dentysta nie powie: „chodźcie, usuniemy te zęby i wstawimy wam w usta cuda techniki”.
Zastanówmy się teraz, używając rozumu: jeśli zęby „stworzone przez człowieka” powstają dzięki zaawansowanej wiedzy i mocy, czyż „inne” zęby, które są pod każdym względem od nich doskonalsze, mogły powstać same z siebie lub przez przypadek? Czy mogły być dziełem pozbawionych wiedzy i świadomości, nieświadomych i głupich sił natury? Zatem każdy z naszych zębów, który nie został stworzony przez człowieka, świadczy o Allahu. Jeśli zęby, jedne z najprostszych części ludzkiego ciała, w ten sposób świadczą o naszym Panu, to jak świadczą o Allahu setki innych organów, takich jak oczy, nos czy mózg, pozostawiam waszej inteligencji.
Podsumowując to, co opowiedzieliśmy od początku naszego tekstu:
Nasz Pan uczynił wszechświat wspaniałą księgą i poprzez niezliczone nieożywione i ożywione byty, które w niej napisał, czyli swoimi słowami (znakami, ajetami), przedstawia nam Siebie. Znaczenia tej wielkiej księgi wszechświata przetłumaczył za pomocą Świętego Koranu i poprzez największego nauczyciela (muallim-i ekber), jakim jest Prorok Muhammad (aleyhisselam), nauczył nas, jak tę księgę czytać. Kiedy zdejmiemy czarne okulary przypadku i natury, a założymy przejrzyste okulary, które oferuje nam Koran, i zaczniemy czytać księgę wszechświata, w każdej rzeczy będziemy mogli dostrzec naszego Pana, obserwować Jego działania i kontemplować Jego mądrości. Możemy Go poznać zarówno poprzez Jego niezliczone, doskonałe dzieła, jak i pokochać Go za Jego nieskończone dobrodziejstwa.
(z książki 11 Eylül’e Rağmen Amerika’da Yükselen İslam – Wzrost Islamu w Ameryce pomimo 11 września, wydawnictwo Nesil Yayınları)
Przypisy:
(1) Artykuł dotyczący wspomnianych badań można znaleźć pod następującym adresem: http://www.cnn.com/2003/TECH/space/07/22/stars.survey/
(2) W jednym z wersetów Koranu powiedziano: „A jeśli ich zapytasz: «Kto stworzył niebiosa i ziemię?», oni z pewnością powiedzą: «Bóg!»” (Sura Lukman, 31:25). W tym wersecie zaimek „oni” odnosi się do niewierzących. Werset ten zwraca naszą uwagę na dwa ważne punkty: Po pierwsze, opowiadając niewierzącym o Allahu, bardziej odpowiednie jest rozpoczynanie od największych i najbardziej oczywistych znaków, jakimi są stworzenie niebios i ziemi. Po drugie, nawet niewierzący nie potrafią inaczej wyjaśnić stworzenia wspaniałych i ogromnych niebios i ziemi; gdy się głębiej zastanowią, bezradnie powiedzą „Bóg”.
(3) http://nobelprize.org/nobel_prizes/chemistry/laureates/1961/calvin-bio.html
(4) W systemie rynkowym ceny są ustalane na podstawie podaży i popytu, a nie wartości towaru czy usługi. Fakt, że niezbędny dla człowieka tlen jest darmowy, nie świadczy o jego bezwartościowości, lecz o tym, że jest go tak dużo, że nikt nie żąda za niego pieniędzy. Błędem systemu kapitalistycznego jest ocenianie wartości towarów i usług na podstawie ich ceny rynkowej. Wiele rzeczy, które nie są przedmiotem handlu na rynku, w rzeczywistości ma bezcenną wartość.
(5) Badanie materii na poziomie atomowym lub molekularnym w celu odkrycia jej zupełnie nowych właściwości.
(6) „Zaopatrujecie się w jedzenie, napoje, ubrania i inne potrzeby ze sklepu, jakim jest kula ziemska. Gdybyście te towary, które otrzymujecie za darmo, nie brali ze „Skarbca Boskiego”, lecz kazali je wytwarzać pojedynczym przyczynom, ciekawe, w jak długim czasie zdobylibyście jedno ziarno granatu i jak drogo byście za nie zapłacili? Ponieważ ten granat jest powiązany ze wszystkimi rzeczami, jego powstanie w krótkim czasie i za niewielką cenę jest niemożliwe. Jednocześnie, ozdoba, porządek, sztuka, zapach i smak w nim zawarte wskazują, że to ziarno granatu jest dziełem takiego Twórcy, dla którego w tworzeniu nie ma trudu ani wysiłku.” (Bediüzzaman Said Nursî, Hubab Risalesi, Mesnevi-i Nuriye).
(7) Istnieją również naukowcy, którzy szacują całkowitą liczbę gatunków zwierząt na 100 milionów: http://news.bbc.co.uk/2/hi/science/nature/4013719.stm
(8) Dr Virtanen otrzymał Nagrodę Nobla w dziedzinie chemii w 1945 roku za swoje badania nad zwiększeniem wydajności mlecznej krów.
(9) Bediüzzaman Said Nursî, 7. Promień, Traktat o Największym Znaku (Ayetü’l-Kübra Risalesi).
(10) Dokument wyprodukowany przez jednego z najbardziej szanowanych producentów filmów dokumentalnych, NOVA, zatytułowany „The Miracle of Life” (Cud życia), jest tego jawnym przykładem.
(11) W ósmej części książki autora pt. Rabbini Arayan Thomas (Tomasz poszukujący swego Pana), wydanej przez Nesil Yayınları, można przeczytać, jak ateista Tomasz zostaje pokonany w obliczu tego wyzwania Koranu.
Poznaj Islam
