Jakie jest znaczenie Szlachetnego Koranu; jaka jest jego definicja/opis?

Drogi Bracie / Droga Siostro,

Szlachetny Koran (Kur'an-ı Kerîm) jest ostatnią Świętą Księgą (Mukaddes Kitap), którą Allah zesłał ludziom. Koran został objawiony ostatniemu Prorokowi, Muhammadowi (asm. – skrót od aleyhissalatu vesselam – Pokój i błogosławieństwo niech będzie z Nim) poprzez objawienie (wahy) za pośrednictwem anioła Gabriela (Dżibril, as. – aleyhisselam – Pokój z Nim) i dotarł do naszych czasów, przekazywany w sposób nienaruszony przez kolejne pokolenia w formie masowego przekazu (tewatur).

Szlachetny Koran jest przewodnikiem duchowym (hidajet) dla jednostki i społeczeństwa, dla wszystkich klas społecznych, we wszystkich krajach i we wszystkich epokach, obejmującym całość życia ludzkiego, zarówno w wymiarze materialnym, jak i duchowym. Każdy, od głowy państwa i dowódcy po zwykłego obywatela i człowieka na ulicy, znajdzie w nim to, co go dotyczy. Czerpie z niego wiedzę i lekcje niezbędne do osiągnięcia spokoju i szczęścia na tym świecie i w życiu ostatecznym.

Zalety i cechy Koranu zostały opisane w wersetach i hadisach w następujący sposób:

„Oto ten Koran jest Księgą wspaniałą. My go zesłaliśmy. Jest on bardzo błogosławiony (jego korzyści i błogosławieństwa są liczne). Przestrzegajcie go więc, trzymajcie się jego nakazów i bójcie się Allaha. Być może, dostąpicie miłosierdzia.” (Sura Al-An'am, 6:155)

„Ten objawiony Koran jest Księgą błogosławioną i pełną obfitości, która potwierdza to, co było przed nią (Torę i Ewangelię). Abyś przez nią ostrzegał lud Mekki i wszystkich ludzi wokół niej. Ci, którzy wierzą w życie ostateczne, tak jak dbają o swoje modlitwy, tak samo wierzą w Koran.” (Sura Al-An'am, 6:92)

„Czyż oni nie zastanowią się nad Koranem, jego sensem i tym, że jest Słowem Allaha? Gdyby pochodził on od kogoś innego niż Allah, z pewnością znaleźliby w nim wiele sprzecznych słów i wyrażeń.” (Sura An-Nisa, 4:82)

„Ten Koran prowadzi ludzi do Prawdy; odróżnia prawdę od fałszu w kwestiach tego, co dozwolone (halal) i zakazane (haram), oraz w przepisach religii...” (Sura Al-Baqarah, 2:185)

„Szlachetny Koran jest przewodnikiem na prostej drodze, zwiastunem zbawienia i wysokich stopni dla wierzących.” (Sura Al-Baqarah, 2:97)

„Ten Koran jest Księgą, źródłem szczęścia, którą ci zesłaliśmy, aby ludzie roztropni dogłębnie przemyśleli i zrozumieli jej wersety i wyciągnęli z nich naukę.” (Sura Sad, 38:29)

Haris ibn A'war przekazał, że pewnego dnia Ali (r.a.) powiedział:

„Słuchajcie, usłyszałem od Wysłannika Allaha (asm.):

«Wkrótce wybuchną zamęty (fitna).»

Zapytałem na to:

«O Wysłanniku Allaha, jaki jest sposób na ocalenie z tych zamętów?»

Odpowiedział: «Księga Allaha, Koran.» (Następnie Prorok wyjaśnił cechy Koranu w następujący sposób:)

«W nim jest historia tych, którzy byli przed wami, wieści o tych, którzy przyjdą po was, oraz osąd w sprawach między wami. On jest ostatecznym rozstrzygnięciem, które odróżnia prawdę od fałszu. Ktokolwiek szuka przewodnictwa gdzie indziej niż w nim, tego Allah sprowadzi na manowce. On jest mocną liną Allaha, której nie można zerwać, Jego Księgą mądrości i drogą prostą. Jest jedynym powodem, dla którego umysły nie błądzą, a języki się nie mylą.

Koran jest Księgą, którą uczeni nigdy się nie nasycą, która nigdy się nie starzeje od powtarzania, a jej zdumiewające doskonałości nigdy się nie kończą. Jest on również tak wyjątkowym dziełem, że nawet dżinny, gdy go usłyszały, nie mogły powstrzymać się od powiedzenia: "Słyszeliśmy cudowny Koran, który prowadzi do prawości i dojrzałości." (Sura Al-Dżinn, 72:1). Kto mówi, opierając się na nim, mówi prawdę. Kto go stosuje, zdobywa nagrodę. Kto nim sądzi, sądzi sprawiedliwie. A kto zaprasza ludzi do niego, kieruje ich na drogę prostą.»” (Tirmidhi, Sawabu'l-Kur'an 14, 2908).

• „Koran jest światłem jawnym, mądrą nauką i najprostszą drogą.”
• „Szlachetny Koran jest liną Allaha, rozciągniętą z nieba na ziemię.”
• „Wyższość Koranu nad innymi słowami jest jak wyższość Litościwego (Allaha) nad Jego stworzeniami.”
• „Kto przeczyta jeden werset z Księgi Allaha, będzie on dla niego światłem w Dniu Zmartwychwstania.”
• „Rozświetlajcie wasze domy, odprawiając modlitwę i czytając Koran.”

Koran został objawiony sercu naszego Proroka (asm.)  nie tylko w postaci samego znaczenia, ale również w dokładnych słowach, które dziś recytujemy. Dlatego Koran nazywany jest wahy-i metluw (objawienie recytowane). Oznacza to, że Koran stanowi nierozerwlną całość - zarówno treść, jak i słowa są poskiego pochodzenia. Koran nie został zesłany Prorokowi (asm.) w całości naraz. Był objawiany werset po wersecie, sura po surze.

Cud Koranu (Kur'an Mu'cizesi)

Koran zawiera wszelkie zasady wiary, czynów i moralności, które zapewnią ludzkości prawdziwe szczęście. Zarówno pod względem słów (lafz), jak i znaczenia (mana), jest największym i wiecznym cudem (mu'dżiza). Nasz Prorok (asm.) powiedział na ten temat:

„Nie ma żadnego proroka, któremu nie dano by tyle cudów, ile wystarczyło, by uwierzyli mu ludzie jego czasów. Cudem, który został mi dany, jest tylko to, co Allah mi objawił (Koran). Dlatego mam nadzieję, że w Dniu Zmartwychwstania będę prorokiem z największą liczbą wyznawców.” (Buchari, Fazailu'l-Kur'an, 1)

Rzeczywiście, cuda innych proroków przeminęły wraz z ich epokami. Cud Koranu natomiast jest wieczny, aż do Dnia Zmartwychwstania. W różnych wersetach Szlachetnego Koranu wielokrotnie podkreśla się, że Koran jest cudem:

„Powiedz: Gdyby zebrali się ludzie i dżinny, aby stworzyć coś podobnego do tego Koranu, nie stworzyliby nic podobnego, nawet gdyby sobie wzajemnie pomagali...” (Sura Al-Isra, 17:88)

Istotnie, tak jak do tej pory nikt nie był w stanie dorównać stylowi i retoryce (belagat) słów Koranu, tak i w przyszłości nikt nie będzie w stanie tego uczynić... Koran, podobnie jak w słowach, jest cudem również pod względem znaczenia. Nasz Prorok (asm.) nie umiał czytać ani pisać. Od nikogo niczego się nie uczył. Dlatego uważany był za niepiśmiennego (ummi). Mimo to, księga, którą przedstawił, zawiera najwyższe prawdy; czternaście wieków temu zapowiedziała wiele faktów naukowych, które nauka i doświadczenie odkryły po stuleciach wysiłków. To również pokazuje, że Koran jest bezpośrednio Słowem Allaha. Na przykład, odkrycia naukowe i archeologiczne, takie jak fakt, że Słońce, obracając się wokół własnej osi, podróżuje wraz z wieloma swoimi planetami w kierunku stałego punktu, czy odkrycie mumii Faraona po otwarciu piramid, są odkryciami ostatniego stulecia.

Jednak Koran zapowiedział te i wiele innych prawd wieki wcześniej. Bez względu na to, jak bardzo postąpi nauka i technika, nie mogą one być sprzeczne z Koranem. Wręcz przeciwnie, postęp w naukach ścisłych i społecznych ułatwia interpretację i wyjaśnienie Koranu.

Jak wyraził to Bediüzzaman:

„W miarę jak czas się starzeje, Koran młodnieje; prawdy, które zawiera, objawiają się w jeszcze jaśniejszym świetle.”

Innym aspektem cudowności Szlachetnego Koranu jest to, że zapowiedział on wiele przyszłych wydarzeń. Zapowiedzi te później dokładnie się sprawdziły.

Niektóre z wielu definicji i opisów Koranu:

- Mądry Koran, który przedstawia nam naszego Pana; jest odwiecznym tłumaczeniem tej wielkiej księgi wszechświata...

     Wszechświat można poró wnać do wielkiej księgi, napisanej mocą Boga. W jednym z traktatów byty we wszechświecie określane są mianem ajat-i tekwinijje (wersety stwórcze). Werset stwórczy to to, co zostało stworzone rozkazem „Bądź!” (kun) i co świadczy o istnieniu, jedności, imionach i atrybutach Allaha. Wersety w Szlachetnym Koranie pochodzą z atrybutu Mowy Allaha, a weresty we wszechświecie - z Jego Mocy. 

   Chociaż ta księga wszechświata wszystkimi swoimi wersetami przedstawia Allaha, ludzie nie potrafili jej odczytać i właściwie zinterpretować. Oznacza to, że nie zrozumieli języka tej księgi. I oto Mądry Koran przetłumaczył księgę wszechświata, wyjaśnił ją ludziom i przedstawił nam naszego Pana, Pisarza tej księgi. Przedstawił Go nam poprzez Jego atrybuty, imiona i czyny.

- Odkrywca skarbów Boskich Imion, ukrytych na kartach Ziemi i Nieba...

Mustetir oznacza „zasłonięty, ukryty, niewidoczny i nieznany”. Dzięki temu, że Mądry Koran przetłumaczył księgę wszechświata, manifestacje imion, które były „ukryte na Ziemi i w Niebie”, stały się czytelne dla wierzących. W tym wyrażeniu imiona Allaha są przyrównane do skarbów. Na przykład, imię Stwórca (Al-Chalik) jest skarbem; wszystkie stworzenia są jak klejnoty z tego skarbca. Imię Ożywiciel (Al-Muhji) jest innym skarbem; wszelkie życie pochodzi z tego skarbca.

- Klucz do prawd ukrytych pod wierszami wydarzeń...

W tej księdze wszechświata, każde wydarzenie, podobnie jak każde stworzenie, jest jak słowo lub wiersz. One również muszą być właściwie odczytane. I oto prawdy ukryte pod wydarzeniami mogą być właściwie odczytane tylko dzięki przewodnictwu i nauce Koranu.

Noc i dzień, zdrowie i choroba, radość i smutek, starość i śmierć są prawdami zapisanymi w tej księdze. Spośród nich najważniejszym wydarzeniem dla człowieka jest śmierć. Ci, którzy myślą o śmierci jako o „nicości, niebycie, wejściu do grobu, zgniciu i zniknięciu”, nie pojęli prawdy o śmierci, błędnie zinterpretowali to najważniejsze wydarzenie. Dzięki przewodnictwu Koranu rozumie się prawdę o śmierci. Tak jak narodziny są przyjściem z łona matki na świat, tak śmierć jest przejściem ze świata do krainy barzach (stan pośredni). Po niej nastąpią kolejne narodziny, zwane zmartwychwstaniem (ba's), dzięki którym wyjdzie się z krainy grobu na plac zgromadzenia (mahszar).

W Zbiorze Światła (Nur Külliyatı) znajdują się bardzo obszerne wyjaśnienia dotyczące prawdy o śmierci. Przypomnijmy kilka z nich: Śmierć to „zmiana miejsca, zwolnienie z obowiązków, uwolnienie ducha.” Grób zaś jest „bramą do świata piękniejszego niż ten.”

-    Źródło miłosiernych darów i wiecznych przesłań pochodzących z niewidzialnego świata, zakrytego zasłoną świata widzialnego..

Świat niewidzialny (alam-i ghajb) w tym wyrażeniu możemy rozumieć jako niewidzialne dla nas światy, takie jak Najwyższy Tron (Arsz-i Azam), z którego kierowany jest ten widzialny świat, świat przykładów (alam-i misal), gdzie znajdują się wzorce wszystkiego, oraz Strzeżona Tablica (Lawh-i Mahfuz), gdzie wszystko jest zapisane i zachowane.

Słowa „łaskawe względy” i „przemówienia” uzupełniają się wzajemnie i wskazują na ten sam cel. Przemawianie Boga Najwyższego do swoich sług jest największym zaszczytem. Informowanie ich o swoich nakazach i zakazach, ukazywanie im dróg do osiągnięcia Jego zadowolenia i wejścia do Jego Raju jest dla ludzi największą łaską i najwyższym darem.

- Słońce, fundament i geometria duchowego świata islamu...

Źródłem wszelkich pięknych cech, cnót, zalet i dobrej moralności, a przede wszystkim wiary, jest słońce Koranu. Fundamentem naszej religii są prawdy Koranu. Na tym fundamencie, za pomocą hadisów, które są pierwszymi komentarzami do Koranu, wzniesiono budowlę przewodnictwa i prawości, która przetrwa na wieki.

Słowo „geometria” (hendese) możemy interpretować jako idżtihad (wysiłek interpretacyjny uczonych) i fatwy (opinie prawne) wydawane w świetle Koranu i hadisów w celu rozwiązywania nowych problemów i zaspokajania nowych potrzeb pojawiających się w rozwijającej się rowijającej się wspólnocie islamu .

- Mapa światów pozaziemskich...

W Szlachetnym Koranie, tak jak nakreślona jest mapa drogi życia pozaziemskiego, rozpoczynająca się od wyjścia na plac zgromadzenia (mahszar), a następnie obejmująca „postój, wagę, most sirat, raj lub piekło”, tak i różne formy szczęścia, których można dostąpić w raju, oraz rozmaite męki, których doświadczy się w piekle, są przedstawione człowiekowi jak obrazy. 

- Wyjaśniające Słowo, jasny komentarz, mówiący dowód i olśniewający tłumacz Istoty, Atrybutów i Spraw Bożych...

Jedynym wiarygodnym źródłem wiedzy o Istocie (Zat), Atrybutach (sifat) i Sprawach (szuunat) Allaha jest Koran. Wobec tych niewidzialnych i nieskończonych prawd ludzki rozum i wyobraźnia są bezradne. Ponieważ Allah opisał samego siebie w Koranie, nie ma potrzeby, by ludzie snuli bezpodstawne domysły i wysuwali nieuzasadnione opinie.

Z wersetów Koranu i od naszych upoważnionych uczonych, którzy je komentują, dowiedzieliśmy się, że „Istota Allaha jest konieczna, odwieczna, wieczna, wolna od miejsca i czasu, że Jego atrybuty są nieskończone i bez względu na to, ile bytów stworzy, w tych atrybutach nie można sobie wyobrazić żadnej zmiany ani uszczerbku, że Jego miłosierdzie i gniew, współczucie i gorliwość, i wszystkie inne Jego sprawy (szuunat), podobnie jak Jego Istota i atrybuty, nie mogą być porównywane ze stanami i zdolnościami stworzeń” i wiele innych takich prawd.

Chociaż byty we wszechświecie również głoszą istnienie i atrybuty Allaha językiem swojego stanu, widzimy, że te duchowe słowa często są niedostrzegane lub są błędnie rozumiane. Dlatego potrzebny jest „mówiący dowód” (burhan-i natik). (Gdy wyrażenie „mówiący dowód” jest używane w odniesieniu do Wysłannika Allaha (asm.), oznacza ono „tego, który przekazuje i wyjaśnia ludziom Koran.”)

Wyrażenie „olśniewający tłumacz” (terdżuman-i sati) oznacza, że Koran pełni rolę tłumacza dla świata ludzkości, który nie rozumie słów księgi wszechświata, i ma znaczenie bliskie terminowi „mówiący dowód”.

- Wychowawca, prawdziwa mądrość, przewodnik i drogowskaz świata ludzkości...

Koran został zesłany, aby wychowywać dusze ludzi, doskonalić ich serca wiarą, a umysły wiedzą i poznaniem, nauczać ich prawdziwej mądrości, odwracać ludzkość od błędnych dróg i wskazywać drogę przewodnictwa. Prawdziwa mądrość (hikmet-i hakiki), czyli najprawdziwsza wiedza o celach stworzenia i zadaniach zarówno ludzi, jak i innych bytów, może być zaczerpnięta z wersetów Koranu. Ponieważ te wersety są słowem Tego, który stworzył te byty.

Jak wiadomo, słowo „mądrość” (hikmet) jest również używane w odniesieniu do filozofii. Dodany tutaj przymiotnik „prawdziwa” jest również wskazówką, że filozofia nie jest prawdziwą mądrością.

Istnieje wiele definicji mądrości. Jedna z nich to „wiedza połączona z czynem”. Oznacza to, że myśl jest mądra, jeśli prowadzi ludzi do dobrych uczynków. W przeciwnym razie, myśli, które pozostają tylko w sferze słów i nie są wprowadzane w życie, nie wykraczają poza sferę osobistą i nie mogą być narzędziem przewodnictwa i kierowania dla ludzi.

- Jest to zarówno księga mądrości i prawa (szariat), jak i księga modlitwy i służby Bogu (ubudijjet), jak i księga nakazu i wezwania, jak i księga pamięci (zikr) i poznania (ma'rifet); jest to „święta biblioteka” (kütübhane-i mukaddese), która dla wszystkich duchowych potrzeb przedstawia odpowiednią księgę, a dla każdego z świętych i prawdomównych, czystych i badaczy prawdy, należących do różnych ścieżek i szkół duchowych, oferuje traktat odpowiedni dla ich drogi...

Szlachetny Koran, ponieważ naucza o celach stworzenia i zadaniach całego świata bytów, jest księgą mądrości, a ponieważ informuje o nakazach i zakazach dotyczących zarówno naszego życia osobistego, jak i społecznego, jest księgą prawa (szariat).

Obejmuje on również w pełni „modlitwę, służbę Bogu, nakaz i wezwanie”, które są podstawami szariatu.

Szlachetny Koran, jest formą pamięci o Bogu (zikr), za której recytację każdej litery otrzymuje się co najmniej dziesięć nagród, a ponieważ przedstawia Allaha z Jego imionami i atrybutami, jest księgą poznania (ma'rifet).

W Szlachetnym Koranie zawarte są podstawy wszystkich prawych ścieżek i szkół duchowych. Tak jak każde drzewo owocowe z tego samego wszechświata, zgodnie ze swoimi predyspozycjami, wydaje inny owoc, tak i każdy uczony komentator Koranu dostrzega w nim różne znaczenia, każdy podążający duchową ścieżką znajduje inne bramy łaski i, doświadczając manifestacji różnych imion Bożych, tworzy odrębną ścieżkę przewodnictwa. Pod tym względem Koran, choć jest jedną księgą, funkcjonuje jak cała biblioteka. (zob. Bediüzzaman, Słowa, Dwudzieste Piąte Słowo).

Poznaj Islam