Co daje mi wiara w Boga?

Drogi Bracie / Droga Siostro,

Dzięki światłu wiary człowiek wznosi się na najwyższe wyżyny i zyskuje wartość godną Raju (Dżannah). A przez ciemność niewiary (kufr) spada na samo dno i popada w stan godny Piekła (Dżahannam). Wiara jest przynależnością do Allaha — świetlistą więzią, która łączy człowieka z Allahem. Prawdziwą więź z Allahem można nawiązać tylko poprzez wiarę. Prawdziwa wartość człowieka zależy od jego związku z Allahem i bliskości z Nim. Tak jak szacunek i poważanie wobec człowieka wzrastają w miarę jego bliskości z władcą, tak wartość człowieka rośnie proporcjonalnie do jego bliskości z Allahem.

W tym wszechświecie, jeśli człowiek dzięki wierze połączy się z Allahem i znajdzie się pod Jego opieką, wówczas może stać się Jego namiestnikiem na ziemi — szanowanym urzędnikiem, gościem, a nawet przyjacielem. Tę więź przyjaźni z Allahem można nawiązać poprzez światło wiary. Wiara jest takim światłem, że dzięki niemu człowiek widzi prawdziwą naturę wszystkiego. W pewnym stopniu odczytuje mądrość i sens istnienia bytów, rozumie, że nie zostały one stworzone na próżno.

Najdelikatniejszym i najsłodszym uczuciem człowieka jest współczucie. Jeśli nie ma wiary, współczucie — naznaczone bólem wiecznej rozłąki — wpędza człowieka w najtrudniejszy stan. Na przykład nieświadoma życia ostatecznego matka, która na zawsze traci swoje jedyne, piękne dziecko, w pełni odczuwa ten duchowy ból.

Jednym z ważnych uczuć w człowieku jest miłość. Miłość oświetlona wiarą sprawia, że wszystkie byty stają się dla człowieka przyjaciółmi i towarzyszami. Wówczas między człowiekiem a jego otoczeniem rodzi się więź miłości. Myśl o wiecznym byciu razem z ukochanymi daje mu radość i szczęście. Na przykład łatwo zrozumieć, jak wielką radość i ulgę przyniosłoby matce, gdyby jej chore dziecko, stojące na krawędzi śmierci, po podaniu lekarstwa otworzyło oczy i zostało ocalone.

Dokładnie tak jak to dziecko, miliony ludzi, których kochamy i na których nam zależy, odchodzą od nas wskutek śmierci. Jeśli spojrzymy na to przez światło wiary, wiemy, że nie znikają oni na zawsze. W ten sposób smutek i cierpienie zamieniają się w bezgraniczną radość i ulgę.

Jeśli człowiek jest pozbawiony wiary, lęk przed wieczną rozłąką ze wszystkimi, których kocha, zadaje mu ból niemal piekielny. Na przykład najcenniejszym narzędziem człowieka jest rozum. Jeśli popadnie on w politeizm (szirk) i niewiarę (kufr), rozum ten obciąży jego serce bólem i cierpieniem wynikającymi z wiecznej utraty ukochanych z przeszłości. Ponadto z lęku przed własnym zniknięciem w przyszłości rozum staje się dla niego narzędziem tortur. Z tego powodu grzesznik, aby uciec od cierpienia, jakie zadaje mu rozum, często ucieka w pijaństwo lub rozrywkę.

Jeśli rozum zostanie oświetlony światłem wiary, wówczas myśl o byciu razem ze wszystkimi swoimi bliskimi w Raju napełni jego świat. Sprawi, że pokocha życie i stworzenia. Wzrośnie jego miłość i przywiązanie do Pana, który zapewni mu spotkanie ze wszystkimi ukochanymi i da mu z nimi wieczne szczęście. Oznacza to, że rozum staje się prawdziwie rozumny dzięki światłu wiary i dopiero wtedy odnajduje swoją prawdziwą wartość.

Gdy oko człowieka zostanie oświetlone światłem wiary, wówczas widzi cały wszechświat jako Raj ozdobiony różami i bazyliami. W każdym bycie, na który patrzy, odczytuje dzieła sztuki Wszechmogącego Allaha oraz Jego miłosierdzie i łaskę. Patrzy na swoje otoczenie z refleksją i zadumą. We wszystkim dostrzega dowody na istnienie i jedność Allaha i wyciąga z nich lekcje wzmacniające wiarę. W jego oczach wszechświat staje się wielką księgą, a on sam czyta ukryte w niej znaczenia.

Gdy ucho człowieka zostanie oświetlone światłem wiary, słyszy on duchowe głosy dochodzące z wszechświata. Rozumie wspominanie (zikr) i uwielbienia wyrażane językiem stanu (lisan al-hal). Dzięki temu światłu wiary odbiera śpiew wiatrów, grzmoty chmur i piękne dźwięki fal morskich. W szumie deszczu, śpiewie ptaków i rozmowach owadów — w każdym bycie słyszy boskie słowa i wzniosłe uwielbienia. Wszechświat staje się dla niego jakby boskim koncertem. Dusza i serce takiego człowieka wypełniają się rozkoszą i przyjemnością.

Lecz gdy to ucho zostanie zatkane przez niewiarę, zostaje pozbawione tych rozkosznych, wzniosłych duchowych dźwięków. A te przyjemne odgłosy zamieniają się w dźwięki żałoby. W sercu miejsce tych wzniosłych i pięknych znaczeń zajmują smutki. Jego świat wypełniają dźwięki wiecznej samotności, wynikającej z niemożności znalezienia szczerego przyjaciela. Słyszy jedynie głos cierpienia i udręki płynący z poczucia bycia opuszczonym i pozbawionym opieki. Ten stan sprawia, że przeżywa życie piekielne już na ziemi.

Oznacza to, że wiara przynosi człowiekowi tak wielkie szczęście i błogosławieństwo, tak wielką rozkosz i spokój, tak zaszczytną rangę, że nie da się tego opisać. Perspektywa wierzącego na wszechświat jest pozytywna: wszystko widzi jako piękne, myśli pięknie i czerpie radość z życia. Wszystkie byty we wszechświecie uważa za swoich przyjaciół, braci i towarzyszy. Z niczym nie czuje obcości. Wszystko jest mocno połączone więzami jedności, których liczba odpowiada liczbie imion Allaha. Świat jest dla niego jak kolebka braterstwa.

Światło wiary oświetla świat człowieka i rozjaśnia nawet wszechświat. Ratuje przeszłość i przyszłość od ciemności. Tak jak uszlachetnia człowieka, tak i ujawnia doskonałość tkwiącą w istocie wszechświata. Dodaje człowiekowi wartości. Wszystkie byty we wszechświecie zyskują znaczenie dzięki wierze; zdarzenia przestają być przypadkowe. Widać, że wszystko toczy się zgodnie z planem Allaha.

Wierzący, dzięki tej pozytywnej i pięknej perspektywie, jaką daje światło wiary, we wnętrzu wszelkich negatywnych zdarzeń dostrzega ślad, istotę i oblicze miłosierdzia Allaha. Na przykład na nieszczęścia takie jak choroba patrzy pozytywnie. Myśli, że jest to zadośćuczynienie za jego grzechy, środek wychowania jego duszy (nefs), a także że przynosi mu nagrodę i podnosi jego stopień — i znajduje w tym pocieszenie.

Niewierny natomiast patrzy na wszechświat i zdarzenia negatywnie, z podejrzliwością. Niewiara jest jak czarne okulary, które wszystko pokazują jako brzydkie i mroczne. Niewiara postrzega byty jako wynik przypadku i ślepego trafu. W oczach niewiernego wszystko jest bezpańskie; wszystkie byty są sobie obce i wrogie, a w jego oczach pędzą ku nicości. Strach i lęk przed tym, że on sam wpadnie w mrok wiecznej nicości, czynią dla niego świat więzieniem. Jego świat wypełnia się mrokiem i cierpieniem. Jego duszę, zamiast świateł miłości, współczucia i przywiązania, ogarniają ciemności nienawiści, złości i buntu. Taki człowiek, zanim trafi do piekła, już na ziemi przeżywa piekielne życie.

Spojrzenie na sześć stron życia człowieka przez okulary wiary

Człowiek jest związany ze wszystkimi stworzeniami. Ze wszystkim pozostaje w jakiejś relacji. Z natury jest zmuszony do materialnego i duchowego kontaktu, dialogu i współistnienia z tym, co go otacza. W tej sytuacji człowiek ma sześć stron: prawą, lewą, przednią, tylną, dolną i górną. Zakładając okulary wiary lub niewiary, może zobaczyć to, co znajduje się po każdej z tych stron, i w jakim jest stanie.

• Prawa strona — przeszłość. Gdy spojrzy się na przeszłość przez okulary niewiary, ukaże się ona jako wielki cmentarz. Ten widok wzbudzi w człowieku wielką grozę i beznadzieję. Jednak gdy spojrzy się na tę stronę przez okulary wiary, zobaczy się, że ludzie z przeszłości przenieśli się do piękniejszego i jaśniejszego świata. Groby i doły grobowe uzna za podziemne tunele prowadzące do świetlistego świata. W ten sposób wiara daje ludziom wielką radość, ulgę i spokój i sprawia, że tysiące razy mówią „Alhamdulillah” (Chwała Allahowi).

• Lewa strona — przyszłość. Gdy spojrzy się na nią przez okulary niewiary, ukaże się jako mroczny i przerażający grób, który nas rozłoży, odda na pożarcie wężom i skorpionom, a w końcu zniszczy. Jednak gdy spojrzy się na przyszłość przez okulary wiary, zobaczy się ją jako zastawiony stół przygotowany przez Wszechmogącego Allaha — Współczującego i Miłosiernego — który stworzył człowieka z niczego i przygotował dla niego różnorodne, smaczne i przyjemne potrawy oraz napoje. Sprawi to, że tysiące razy powtórzy „Alhamdulillah”.

• Górna strona — niebiosa. Człowiek, który patrzy na nie z niewiarą, widzi w tej nieskończonej przestrzeni miliardy gwiazd i ciał niebieskich wykonujących bardzo szybkie i różnorodne ruchy — jak w wyścigu koni lub podczas manewrów wojskowych. Nie wiedząc, że ktoś trzyma ich wodze i sprawuje nad nimi dowództwo, popada w wielką grozę i przerażenie. Jednak człowiek wierzący rozumie, że te zadziwiające manewry odbywają się na rozkaz i pod kontrolą jednego dowódcy. Widzi, że gwiazdy zdobiące nieboskłon są lampami oświetlającymi ludzi. Wiedząc, że ktoś trzyma ich wodze, zamiast strachu i grozy patrzy na ich ruchy — przypominające wyścig koni — z miłością. Za dar wiary, która wyjaśnia te ruchy niebios, nie sposób dziękować dość — choćby powtarzając tysiące razy „Alhamdulillah”.

• Dolna strona — ziemia. Człowiek patrzący na ziemię okiem niewiary widzi świat jako bezpański i pozbawiony steru — jak zwierzę błąkające się bez celu wokół Słońca albo jak statek ze złamanym masztem, bez kapitana. I popada w grozę oraz panikę. Jednak w świetle wiary widzi ją jako statek pod dowództwem Allaha, który wraz z całym pożywieniem, napojami i odzieniem wiezie ludzi wokół Słońca. Za ten wielki dar płynący z wiary zaczyna wielokrotnie powtarzać wielkie „Alhamdulillah”.

• Przednia strona. Niewierny, patrząc w tę stronę, widzi, że wszystkie żywe stworzenia — czy to ludzie, czy zwierzęta — w karawanach z wielką prędkością zmierzają naprzód i znikają. Innymi słowy — giną. Wiedząc, że on sam jest podróżnikiem na tej drodze, dochodzi do stanu, w którym niemal szaleje z żalu. Jednak wierzący, patrząc okiem wiary, widzi, że podróż ludzi w tę stronę nie jest podróżą do nicości, lecz przeniesieniem — jak u koczowników z jednego pastwiska na drugie. Jest to przeprowadzka: z tymczasowego miejsca pobytu do wiecznego; z folwarku służby do urzędu zapłaty; z krainy trudów do krainy miłosierdzia. Wiedząc, że ta podróż nie prowadzi do nicości, przyjmuje ją z zadowoleniem. Trudności napotkane po drodze, takie jak śmierć i grób, w ostatecznym rozrachunku okazują się szczęściem. Droga do świetlistych światów prowadzi przez grób, a największe szczęście bywa owocem wielkich i gorzkich nieszczęść. Na przykład Prorok Józef (Jusuf) osiągnął szczęście, jakim było zostanie wielkorządcą Egiptu, dopiero po przejściu przez studnię, do której wrzucili go bracia, oraz przez więzienie, do którego trafił na skutek oszczerstwa Zulejki. W ten sam sposób dziecko, przychodząc na świat z łona matki, przechodzi przez uciążliwy i przygniatający trud tego „tunelu”, a potem osiąga szczęście tego świata.

• Tylna strona. Gdy patrzy się na tych, którzy przychodzą po nas, okiem niewiary, na pytanie „Skąd przychodzą, dokąd idą i po co pojawili się w tym świecie?” nie otrzymuje się odpowiedzi. Pozostaje się w udręce zdumienia i wahania. Jednak w świetle wiary rozumie się, że ludzie są obserwatorami wysłanymi przez Allaha, by oglądać i studiować zadziwiające cuda mocy ukazane w wielkiej „wystawie” wszechświata. Pojmuje się, że w miarę jak zrozumieją znaczenia, przez które Allah chce być poznany za pośrednictwem wszechświata, otrzymają odpowiednie stopnie i powrócą przed Jego oblicze. Za dar wiary, który daje mu to zrozumienie, człowiek powie: „Alhamdulillah”.

Oto dzięki wierze rozświetla się sześć stron życia człowieka, a wszystkie czasy i miejsca zamieniają się dla niego w przestronny i wygodny świat. Cały świat staje się jego domem, który zna, do którego jest przyzwyczajony i w którym czuje się bezpiecznie. W ten sposób człowiek, dzięki wierze, czuje się jak władca wszechświata

Poznaj Islam