Czy porządek w przyrodzie wskazuje na istnienie wszechwiedzącego Stwórcy?

Drogi Bracie / Droga Siostro,

Wprowadzenie
Wiedza i wiara
Człowiek i wiedza

Każdy byt we wszechświecie ukazuje, że został zorganizowany i ukształtowany przez wiedzę, wolę i świadomość. Odkrycie istnienia tej wiedzy w rzeczach jest możliwe jedynie okiem rozumu. Podobnie jak światło jest niezbędne, aby zobaczyć przedmioty, tak rozum jest potrzebny, by dostrzec zamysł w stworzeniu. Stworzenie rzeczy w sposób tak kunsztowny i pełen mądrości jest możliwe tylko dzięki nieskończonej wiedzy.

Gdy uważnie rozejrzymy się wokół, zobaczymy, że wszystko zostało stworzone w sposób przemyślany. Od cząstek subatomowych po galaktyki we wszystkim obecna jest wszechogarniająca wiedza. Istnienie niezliczonych dziedzin nauki — od fizyki cząstek elementarnych po astronomię — które zajmują się jej odkrywaniem, jest możliwe tylko dzięki istnieniu wiedzy wyższej i głębszej. Fakt, że każdy z bytów został stworzony w doskonałym ładzie i porządku, według najdokładniejszych miar, wskazuje na istnienie wiedzy. Działanie w uporządkowany sposób, z miarą i wagą, jest bowiem możliwe tylko dzięki potężnej wiedzy.

Cudowna łatwość, z jaką powstają byty, wskazuje na doskonałą wiedzę. Łatwe wykonanie jakiejś czynności jest bowiem wynikiem wiedzy i biegłości.

Gdyby na przykład ktoś odkrył, jak z trawy, ziaren i podobnych rzeczy, które jedzą kury, wytworzyć jajko, z pewnością byłby podziwiany i wspominany z uznaniem, a przez wiele dni z dumą mówiono by o wysokim poziomie, jaki osiągnęła nauka, oraz o cudowności ludzkiego rozumu — nawet gdyby do tego celu trzeba było zbudować ogromną i kosztowną fabrykę. Jednak z jakiegoś powodu fakt, że kury, które nie roszczą sobie prawa do rozumu ani wiedzy, w swoich maleńkich ciałach, w otoczeniu pozbawionym światła, bez dotyku ludzkiej ręki i w warunkach sterylnych wytwarzają jajko — cud sztuki i wiedzy — nie przyciąga niczyjej uwagi. Dzieje się to tak łatwo, że wydaje się, jakby pojawiało się nagle z nicości.

Co więcej, przeobrażenie się jajka, trzymanego w ciemnej skorupce w odpowiedniej temperaturze, bez żadnej ingerencji z zewnątrz, w pisklę, które jest ucieleśnionym arcydziełem sztuki i nauki, również wskazuje na głęboką wiedzę, która wprawia umysły w zakłopotanie. Podobnie nasionko zasiane w ziemi z nieskończoną łatwością staje się drzewem, a z surowca, jakim jest ziemia, wytwarza liście i owoce — na przykład owoc granatu: jego ziarenka, w warunkach dalekich od sterylności, są ułożone w doskonałym porządku niczym czyste i nieskazitelne perły, ich skupiska oddzielają białe błonki, a cały owoc otula naturalna, biodegradowalna skórka i dojrzewa na gałęziach — wszystko to nie pozostawia wątpliwości co do istnienia nieskończonej wiedzy, woli i mocy (kudret – Boża moc, wszechmoc), których nawet nie jesteśmy w stanie sobie wyobrazić.

Zasłona przyzwyczajenia, która zakrywa cuda wszechświata

A gdyby ktoś zbudował maszynę wielkości arbuza, która brałaby resztki jedzenia oraz psujące się warzywa i owoce, robiła z nich jajka, a pozostały materiał zamieniała w nawóz, którego moglibyśmy używać do kwiatów — a ponadto jej koszt nie przekraczałby ceny arbuza i byłaby tak piękna, że moglibyśmy postawić ją w rogu kuchni jak bibelot — czyż cała ludzkość, włącznie z naukowcami, nie oklaskiwałaby na stojąco, z pełnym zachwytem i podziwem, tego człowieka oraz jego cudownej wiedzy połączonej ze sztuką i estetyką? Czyż wszyscy, na czele z naukowcami, nie ustawiliby się w kolejce z wielką ciekawością, by zobaczyć, jak to zostało zrobione?

A gdyby te jajka, po 21 dniach trzymania w odpowiedniej temperaturze, zamieniały się wewnątrz skorupki w miniaturową maszynę do produkcji jaj, a ta maszyna, karmiona resztkami jedzenia, rosła i po pewnym czasie sama zaczynała produkować jajka, czyż nie krzyknęlibyśmy: „To niemożliwe!”? A gdyby jeszcze ta maszyna widziała i od czasu do czasu wychodziła na spacer, czyż nie powiedzielibyśmy: „Chyba śnię” i nie uszczypnęlibyśmy się, żeby się upewnić? Czyż nie nosilibyśmy tego wynalazcy na rękach? Czy nie przyznalibyśmy mu najwyższych odznaczeń naukowych? A jeśli bylibyśmy osobami skłonnymi do podejrzeń, czy nie dalibyśmy wiary spekulacjom na temat tej osoby, której dzieło wprawia nasz rozum w zakłopotanie i obnaża ograniczenia naszej nauki: „To musi być kosmita z planety, gdzie technologia jest o wiele bardziej zaawansowana niż nasza”?

Niestety, ulfet perdesi — „zasłona przyzwyczajenia”, czyli pojęcie oznaczające to, że codzienne obcowanie z cudem sprawia, iż przestajemy dostrzegać jego niezwykłość — niczym czarna chmura osiada na wszystkim i uniemożliwia nam dostrzeganie tysięcy tego rodzaju cudów techniki, i to cudów żywych, które nas otaczają.

Światło wiedzy

Fakt, że wszystko we wszechświecie jest tworzone z ogromną wiedzą i że byty wręcz promieniują wiedzą, wskazuje na istnienie wszechogarniającego światła wiedzy, które przenika wszystko — podobnie jak błyski światła w diamencie świadczą o istnieniu wszechobecnego światła, które go otacza. Zatem we wszechświecie istnieje manifestacja ponadczasowej i ponadprzestrzennej wszechprzenikającej wiedzy, podobnej do siły grawitacji. To światło wiedzy, pochodzące ze świata duchowego (mana âlemi), w odróżnieniu od znanego nam światła, może być postrzegane nie fizycznym okiem, lecz duchowymi oczami serca i rozumu.

Znane nam światło dociera do naszych oczu na dwa sposoby: albo bezpośrednio ze źródła, albo pośrednio, odbijając się od bytów. W pierwszym przypadku światło dociera zachowując swoją czystą i pierwotną naturę. W drugim przypadku błyski światła docierające do naszych oczu mogą ulec zmianie w zależności od interakcji światła z materią. Na przykład w świetle, które dociera do naszego oka po odbiciu się od pomarańczy, nie ma już siedmiu kolorów, których mieszaninę postrzegamy jako białą, lecz dominuje kolor pomarańczowy. Dlatego próba zrozumienia natury światła pochodzącego ze źródła poprzez analizę światła odbitego od bytów może być myląca.

Wychodząc z tej analogii, można powiedzieć, że istnieją również dwa sposoby postrzegania światła wiedzy. Pierwszy to bezpośrednie przyjęcie światła wiedzy przez oko serca, które jest duchowym centrum człowieka. Drugi to odbieranie okiem rozumu błysków światła wiedzy odbitych od bytów. Pierwszy jest źródłem czystej, wewnętrznej wiedzy; drugi jest źródłem rozproszonej informacji pochodzącej z zewnątrz. Pierwszy jest jak czysty cukier i jest natychmiast przyswajany; drugi jest jak chleb świętojański lub trzcina cukrowa i musi być najpierw dokładnie zmielony i oczyszczony z pozostałości.

Rozum zostaje oświecony przez wiedzę

Aby rozproszone światło wiedzy pochodzące od bytów mogło być najskuteczniej postrzegane przez rozum, musi on być odpowiednio ukształtowany — podobnie jak diament, zanim będzie mógł odbijać światło z hipnotyzującym blaskiem, musi przejść przez wiele trudnych procesów obróbki. Drogą do kształtowania, rozwoju i rozjaśniania rozumu jest zwrócenie się ku wiedzy, zajmowanie się nią i przywiązywanie wagi do jej przyswajania. Następnie należy sklasyfikować błyski wiedzy i zmielić je w młynie rozumowania, aby oddzielić istotę od plew, a kruszec od żużlu. W ten sposób oczyszczone i przygotowane do przyswojenia światło wiedzy oświeca rozum i podnosi człowieka pod względem naukowym. Droga obserwacji bytów i zdarzeń w celu odbierania rozproszonego światła wiedzy jest otwarta dla każdego i każdy, na miarę swoich zdolności, może rozjaśniać swój rozum oraz kontynuować ten proces — wystarczy, że podejmie niezbędny wysiłek.

Natchnienie

Bezpośrednie postrzeganie wiedzy polega na jej nagłym odbiciu się w sercu i odczuciu. To uczucie, które w odróżnieniu od pięciu zmysłów nie ma materialnego pośrednika, a którego istnienie każdy w sobie dostrzega, nazywane jest szóstym zmysłem lub natchnieniem (ilham — inspiracją, intuicją pochodzącą ze źródła duchowego) i jest potocznie wyrażane zwrotem „coś mi się zrodziło w duszy”. Uczucie to w różnym stopniu występuje u każdego i, w zależności od czystości, wrażliwości i rozwoju serca, może być bardzo solidnym źródłem wiedzy — pod warunkiem, że człowiek przyjmie postawę uważnego odbiorcy i w niej pozostanie. Wiedza zwierząt, której nie można zaprzeczyć i która jest określana jako „instynkt”, jest w całości tego rodzaju, czyli jest natchnieniem. Zwierzętami, które najjaśniej doświadczają natchnienia, są te, u których materia i ego (enaniyet — poczucie „ja”, egoizm) są niewielkie, lecz ich umiejętności są wielkie, jak u pszczoły czy jedwabnika.

Szczęśliwy jest ten człowiek, który ma otwarte zarówno oko rozumu, jak i oko serca, i który otrzymuje wiedzę nie jednym, lecz dwoma kanałami jednocześnie. To człowiek, który swój rozum i serce utrzymuje zawsze w stanie czuwania i gotowości do odbioru. Dzięki temu wznosi się na szczyty wiedzy, nie walcząc z trudem na jednym skrzydle, lecz szybując na dwóch.

Źródłem wiedzy nie jest mózg

Źródłem nowej wiedzy nie jest wiedza już istniejąca ani mózg, lecz natchnienie (ilham). Dlatego tworzenie nowej wiedzy nie jest naturalnym skutkiem nauczenia się wielu rzeczy. Oznacza to, że istniejąca wiedza nie może tworzyć nowej wiedzy. Gdyby tak było, nową wiedzę produkowałyby głównie komputery lub zaawansowane technologicznie roboty, w których zmagazynowano najwięcej informacji. Innymi słowy, istniejąca wiedza nie może być źródłem nowej wiedzy. Nie może być jej źródłem, ponieważ w znanej wiedzy nie ma nieznanej części, której mogłaby ona być źródłem. Gdyby taka część istniała, byłaby już znana jako część istniejącej wiedzy.

Tym, którzy sądzą, że źródłem wiedzy jest mózg, należy powiedzieć, że węgiel w mózgu niczym nie różni się od węgla w kopalni, wodór w mózgu od wodoru w wodzie, a elektrony zapewniające przepływ prądu w mózgu od elektronów płynących w domowej instalacji elektrycznej. W tych atomach czy cząstkach nie ma elementu zwanego wiedzą. A skoro czegoś nie ma w częściach składowych, nie może tego być w całości; zatem twierdzenie, że ludzki mózg jest źródłem wiedzy, jest absurdalne.

Powodem, dla którego odkrywcy i twórcy nowej wiedzy to zazwyczaj osoby dobrze wykształcone, nie jest to, że mózg zmienia się pod wpływem edukacji, lecz fakt, że osoby te, zajmując się nauką, rozwinęły zdolność odbierania promieni wiedzy.

 Czy karta pamięci może zbudować budynek?

Niektórzy postrzegają DNA jako kod życia i twierdzą, że wraz ze zmapowaniem genomów istot żywych tajemnica istnienia została rozwiązana. Według nich kształtowanie się bytów zachodzi zgodnie z kodami DNA. W związku z tym wiele rzeczy, które dawniej spowijała zasłona tajemnicy, można teraz łatwo wyjaśnić. Zgodnie z ich poglądem gdy pestka pomarańczy zostanie zakopana w ziemi, cały ten proces — jej pęknięcie, wypuszczenie pędu, rozrost gałęzi i w końcu stanie się drzewem — jest zjawiskiem całkowicie naturalnym. Dzieje się tak, ponieważ wszystko odbywa się zgodnie z zapisami zawartymi w DNA tej pestki. Nie ma też nic dziwnego w tym, że drzewo wydaje owoce pomarańczy, a w każdej pestce pomarańczy zapisane są wszystkie plany i programy całego drzewa, ponieważ wszystkie te informacje zawarte są w DNA. Wiele osób, wielokrotnie widząc, jak zakopana w ziemi pestka samoistnie, bez żadnej zewnętrznej ingerencji, staje się drzewem i wydaje owoce, a z czasem, oswajając się z tym widokiem, uznaje to wyjaśnienie za całkowicie racjonalne.

Idąc tym samym tokiem rozumowania, gdybyśmy przygotowali najdrobniejsze plany budynku i jego wyposażenia, zapisali je na płycie CD lub karcie pamięci, a następnie zakopali tę płytę lub kartę w ziemi — czy z ziemi wyrósłby budynek? Albo gdybyśmy wszystkie informacje techniczne dotyczące samochodu, wraz z najdrobniejszymi rysunkami, zapisali na karcie pamięci i zakopali ją w ziemi, czy z ziemi wyjechałby samochód? Gdyby ktoś powiedział, że jego dom lub samochód powstał w ten sposób, czy nie wybuchnęlibyśmy śmiechem? Czy nie powiedzielibyśmy mu, że plany i szczegółowe rysunki same w sobie nic nie mogą zrobić? Bo nie mają ani świadomości (şuur), ani woli (irade), ani siły. Nie mają ani oczu, ani wiedzy, ani kunsztu artystycznego.

Jak rozum, który bez wahania odrzuca myśl, że budynek lub samochód mógłby powstać sam z siebie na podstawie planów i szczegółowych rysunków, może zaakceptować, że o wiele cudowniejsze byty, jak drzewo owocowe, ptak czy człowiek, powstają same z siebie na podstawie map genetycznych? Skoro do powstania budynku lub samochodu potrzeba wielu rozumnych, obdarzonych wolą i wiedzą architektów, inżynierów, mistrzów i robotników, to czy fakt, że te byty — z których każdy jest cudem stworzenia — powstają w tak cudowny sposób, jakby bez udziału ludzkiej ręki, nie wskazuje na istnienie działającej za kulisami Istoty, posiadającej wolę, mądrość, moc i wiedzę?

W kwestii wiedzy spostrzeżenie sformułowane przez Bediüzzamana Saida Nursiego — wybitnego myśliciela islamskiego XX wieku — jest niezwykle trafne i oryginalne. Pisze on tak:
„Cała mądrość widoczna we wszystkich bytach wskazuje na wiedzę Allaha. Działanie z mądrością jest bowiem możliwe dzięki wiedzy.

Również wszelka opatrzność i wszelkie ozdoby wskazują na Jego wiedzę. Ten, kto działa z troską i łaskawością, z pewnością wie i czyni to świadomie.

Także wszystkie uporządkowane byty, z których każdy zawiera w sobie miarę, oraz wszystkie miarowe i wyważone formy, z których każda zawiera w sobie porządek, wskazują na tę wszechogarniającą wiedzę. Działanie w uporządkowany sposób jest bowiem możliwe dzięki wiedzy. Ten, kto tworzy kunsztownie, z miarą i wagą, z pewnością opiera się na potężnej wiedzy.

Również przejawy miłosierdzia, obejmujące wszystkie byty i dostosowane odpowiednio do każdego z nich, ukazują w ramach ogromnego miłosierdzia wszechogarniającą wiedzę. Na przykład Ten, kto karmi potomstwo istot żywych mlekiem i pomaga roślinom potrzebującym wody, zsyłając deszcz, z pewnością zna to potomstwo, wie o jego potrzebach, widzi te rośliny i rozumie, że deszcz jest im potrzebny, a następnie go zsyła. I tak dalej… Niezliczone przejawy Jego pełnego mądrości i troski miłosierdzia wskazują na wszechogarniającą wiedzę.

Również staranność w sztuce tworzenia wszystkich rzeczy, kunsztowne kształtowanie i mistrzowskie ozdabianie wskazują na wszechogarniającą wiedzę. Wybranie spośród tysięcy możliwych stanów tego jednego, który jest uporządkowany, ozdobny, kunsztowny i mądry, dokonuje się dzięki głębokiej wiedzy. Taki sposób wyboru we wszystkich rzeczach wskazuje na wszechogarniającą wiedzę.

Także doskonała łatwość w stwarzaniu i powoływaniu do istnienia rzeczy świadczy o najdoskonalszej wiedzy. Łatwość w działaniu i prostota w danej czynności są bowiem proporcjonalne do stopnia wiedzy i biegłości. Im więcej ktoś wie, tym łatwiej to robi.

W oparciu o tę tajemnicę patrzymy na byty, z których każdy jest cudem sztuki, i widzimy, że są one stwarzane z zadziwiającą łatwością — bez trudu, bez wysiłku, w krótkim czasie, lecz w sposób cudowny. Oznacza to, że istnieje bezgraniczna wiedza, dzięki której wszystko jest czynione z bezgraniczną łatwością. I tak dalej…

Podobnie jak wspomniane dowody, istnieją tysiące prawdziwych znaków na to, że Istota rządząca tym wszechświatem posiada wszechogarniającą wiedzę. Zna każdą rzecz we wszystkich jej aspektach, a następnie ją tworzy.

Skoro Władca tego wszechświata posiada taką wiedzę, z pewnością widzi ludzi i ich czyny, wie, na co ludzie zasługują i do czego mają prawo, i postępował oraz będzie postępował z nimi zgodnie z wymogami mądrości i miłosierdzia.”

Maj 2008 r. Prof. dr Yunus Çengel, Uniwersytet Nevady, USA

 

Poznaj Islam