Jakie jest spojrzenie na świat osoby wierzącej i niewierzącej?

Drogi Bracie / Droga Siostro,

Na świat patrzy się przez dwie pary okularów. Jedna to okulary wiary (iman gözlüğü), a druga to okulary negacji (inkâr gözlüğü).

Osoba, która patrzy na wszechświat przez okulary negacji (küfür), czyli niewiary w istnienie Stwórcy, widzi wszystko w świecie jako pozostawione samemu sobie, bez planu, bez właściciela i bez celu. Nie wie i nie może wiedzieć, dlaczego te byty zostały stworzone i jakie jest ich zadanie. Można to porównać do kogoś, kto został porzucony w nocy na szczycie góry i każdą napotkaną istotę próbuje przyrównać do węża lub potwora, nie potrafiąc zrozumieć, do czego służą te byty i jaka jest ich prawdziwa natura.

Jej jedynym celem i dążeniem jest życie doczesne. W jej świecie nie ma innego życia poza tym. Dlatego pragnie zaspokoić wszystkie swoje uczucia i pragnienia na tym świecie.

Człowiek otrzymał uczucia z myślą o życiu przyszłym (ahiret). Każde z nich jest nieskończone, dlatego na tym świecie nie mogą zostać w pełni zaspokojone. Na przykład, pragnienie wiecznego życia, chęć posiadania dóbr i majątku są w człowieku nieskończone. Uczucia takie jak miłość i współczucie są nieskończone. Nie mówimy: „Kocham już tyle osób, że w moim sercu nie ma miejsca na miłość do kogoś innego”. Nawet gdybyśmy kochali wszystkich ludzi, pojemność tego uczucia nie zostałaby wypełniona.

Osoba patrząca przez okulary niewiary, choćby widziała w świecie niezliczone przejawy sensu, mądrości, celu i zamysłu w stworzeniu, nie potrafi nadać im znaczenia. Dla takiej osoby ludzie z przeszłości umarli i przepadli w nicości. Ci, którzy przyjdą w przyszłości, również zgniją i przepadną. W konsekwencji postrzega siebie jako istotę znajdującą się między dwoma grobami, która w bliskiej przyszłości zniknie, zgnije i przepadnie. Taka osoba, podobnie jak skazaniec na śmierć, który w każdej chwili oczekuje egzekucji, nie może czerpać radości i przyjemności ze świata z powodu lęku przed śmiercią, która ją unicestwi.

Osoba patrząca na wszechświat przez okulary negacji ..ufa jedynie własnemu rozumowi. Traktuje go tak, jakby został mianowany inżynierem wszechświata, wszystko mierzy własną miarą, sprzeciwiając się bogactwu bogatych i biedzie biednych. Protestuje, dlaczego jej samej nie dano najlepszych możliwości.

W Koranie opowiedziana jest historia bogactwa Karuna (Korach), która rzuca światło na ten temat. Karun był tak bogaty, że sam nie mógł nosić kluczy do swoich skarbców. Ludzie z jego otoczenia, patrząc na jego bogactwo, mówili: „Obyśmy i my mieli takie bogactwo”. Jednak Karun nie wypełniał obowiązków związanych z tym bogactwem, nie oddawał należnego biednym zekâtu (zekat – obowiązkowa jałmużna) i nie płacił w pełni wynagrodzenia swoim pracownikom. Twierdził, że zdobył to bogactwo dzięki własnej wiedzy.

Gdy Allah pogrążył go wraz z jego majątkiem w ziemi, ci, którzy jeszcze przed chwilą pragnęli być tacy jak on, powiedzieli: „Dobrze, że Allah nie dał nam takiego bogactwa. Nikt z nas nie chciałby być teraz na miejscu Karuna”.

Osoba, która uważa swój rozum za inżyniera zdolnego do określania kształtu wszechświata i żywi urazę (husumet) do Allaha za to, że nie otrzymała pewnych możliwości, nie powinna ignorować tej i podobnych historii z Koranu. Powinna odczuwać nie smutek, lecz zadowolenie z tego, że nie otrzymała rzeczy, za które nie byłaby w stanie ponieść odpowiedzialności. Ponieważ Allah oznajmia, że za każde dobrodziejstwo otrzymane na świecie, nawet za wypitą wodę i wdychanie powietrze, z pewnością zostanie zażądane rozliczenie.

Osoba, która patrzy na wszechświat przez okulary wiary (iman gözlüğü), widzi ten świat jako wielki gościniec i pałac, ozdobiony różami i bazylią, w którym serwowane i darowane są wszelkiego rodzaju dobra. Odczuwa ogromną wdzięczność (minnet) i dziękczynienie (şükran) wobec swojego Stwórcy, który od łona matki kształtował ją, nie uczynił jej kamieniem, rośliną ani zwierzęciem, lecz stworzył ją jako człowieka, obdarzył uczuciami takimi jak rozum, wyobraźnia i pamięć, i rozpostarł przed nią wszystkie dobra wszechświata, zarówno ożywione, jak i nieożywione.

Patrząc w przeszłość, rozumie, że podróż, która rozpoczęła się od jej ojca, czcigodnego Adama, i matki, czcigodnej Ewy, zakończy się w Raju, gdzie wraz ze wszystkimi swoimi bliskimi i krewnymi będzie wiecznie obdarowywana nieskończonymi darami i łaskami swojego Stwórcy. Rozumie, że świat nie jest ostatecznym miejscem, lecz poczekalnią i miejscem próby (imtihan) na drodze do świata przyszłego.

Wie, że nieszczęścia (musibet – musibet), takie jak choroby i trzęsienia ziemi (zelzele), są wymogiem próby, i myśląc, że cierpienia i trudy, których tu doznaje, przyniosą jej wielką nagrodę w innym świecie, dziękuje w cierpliwości.

W obliczu wydarzeń, których znaczenia nie zna lub nie rozumie, mówi jak Ibrahim Hakkı Erzurumi:

„Hak şerleri hayr eyler, (Bóg zło w dobro obraca – czyli pod wszystkim, co postrzegamy jako złe, z pewnością kryje się dla nas jakieś dobro. Rzeczy, które wydają się złe, Allah czyni dla nas dobrymi) Zannetme ki gayr eyler, (Nie myśl, że czyni inaczej – czyli we wszystkim, co stwarza Allah, jest absolutne dobro i piękno. To, co zostało stworzone, nie jest niczym innym jak dobrem) Arif anı seyreyler, (Mędrzec – Arif – to obserwuje; mędrzec, czyli człowiek posiadający wiedzę i rozum, jedynie to obserwuje. Nie próbuje sprzeciwiać się rzeczom, których przyczyny i znaczenia nie zna) Mevla görelim neyler, Neylerse güzel eyler. (Zobaczmy, co uczyni Pan – Mevla; cokolwiek czyni, czyni pięknie.)

„Deme nedendir bu böyle, (Nie pytaj, dlaczego tak jest) O yerindedir öyle, (Tak jest na swoim miejscu) Bak sonunu sabreyle, (Patrz i cierpliwie czekaj na koniec) Mevla görelim neler, Neylerse güzel eyler” (Zobaczmy, co uczyni Pan; cokolwiek czyni, czyni pięknie) – mówi. Nawet jeśli jego własny rozum tego nie pojmuje, wie, że Allah z pewnością wszystko czyni w najpiękniejszy sposób.

Poznaj Islam